ბიბლიის შესწავლა: იესო ქრისტეს დაბადება - მათე 1: 18-25

იესო ქრისტეს დაბადება (მათე 1: 18-25)

(მთ. 1: 18-25) მაგრამ ის მას არ შეხვედრია მანამ, სანამ არ გააჩინა თავისი პირმშო შვილი; და უწოდა მას იესო.

შესავალი

წინა გამოკვლევის ბოლოს ჩავთვალეთ, რომ იოსების გენეალოგია წყდება იოსებთან მისვლისთანავე. მათეს არ შეუძლია გაიმეოროს ყველა წინა თაობაში გამოყენებული ფორმულა და თქვას, რომ იოსებმა შვა იესო, რადგან მისი დაბადება განსხვავდებოდა მისი წინაპრების ნებისმიერი შობისგან. ამიტომ, მან უნდა გააკეთოს ფრჩხილი, რომ ახსნას ის პირობები, რომელშიც იესო დაიბადა. როგორც ვნახავთ, ბავშვი, რომელიც უნდა დაბადებულიყო, კაცი იქნებოდა, მაგრამ მისი დაბადება სასწაულებრივი იქნებოდა, სულიწმიდის მიერ ქალწულისგან დაბადება ნებისმიერი ადამიანის ჩარევის გარეშე. ეს ასე უნდა ყოფილიყო, რადგან მასთან ერთად შესრულდებოდა ებრაელი ერისთვის საუკუნეების განმავლობაში მიცემული ყველა დაპირება.

ახლა უნდა გავითვალისწინოთ, როგორ ყოფს მათე იესოს დაბადების ამბავს სამ სხვადასხვა ეპიზოდში:

• სიახლე მარიამის ორსულობის შესახებ (მთ. 1: 18-25).

• მოგვები სტუმრობენ მესიას, რომელიც დაიბადა მის თაყვანისცემად (მთ. 2: 1-18).

• იოსების დაბრუნება გალილეაში ეგვიპტიდან (მთ. 2: 19-23).

როგორც ვნახავთ, საშობაო ისტორია სავსე იყო იმ საფრთხეებით, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდა ბავშვი იესოს უსაფრთხოებას. პირველ ეპიზოდში, როდესაც ჯოზეფმა შეიტყო ამბები მარიამის ორსულობის შესახებ, მისი გადაწყვეტილება იყო იმის გამო, რომ იესო შეეძინა მარტოხელა დედას. მეორეში, ჰეროდეს ეჭვიანობამ კიდევ ერთხელ შეუქმნა საფრთხე ბავშვის სიცოცხლეს, როდესაც მან ბეთლემის ყველა ჩვილი მოკლა. მესამეში, როდესაც იოსები ოჯახთან ერთად გალილეაში დაბრუნდა, მას ეშინოდა არქელაოსის, ჰეროდეს ვაჟის, შემდგომი დევნისა.

მაგრამ ყოველი ამ სიტუაციის პირისპირ, ღმერთი ჩაერია ანგელოზის საშუალებით, რომელიც იოსებს სიზმარში გაუჩნდა და გააფრთხილა იგი საფრთხის შესახებ, რაც მიუთითებდა მიტანის გზაზე (მთ. 1:20) (მთ. 2:13) (მთ. 2 : 19-20) რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, იოსები ყოველთვის პასუხობდა და მორჩილებით ემორჩილებოდა (მთ. 1:24) (მთ. 2:14) (მთ. 2:21).

ნებისმიერ შემთხვევაში, მათეს სურს აღნიშნოს, რომ ეს ყველაფერი შემთხვევით არ მოხდა, არამედ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების შესრულებით (მთ. 1: 22-23) (მთ. 2:15) (მთ. 2:23).

ხოსემ შეიტყო მარიამის ორსულობის შესახებ

იესოს დაბადების შესახებ ცნობა, რომელიც მათესში გვხვდება, უნდა შეავსოთ ლუკას მიერ დაწერილი სიტყვით (ლკ. 1: 5-2: 52). ორივე თანახმაა მთავარ საკითხებზე:

იოსები მიათხოვეს მარიამს, როდესაც იგი სულიწმიდით შეიქმნა.

ბავშვს იესო უნდა ეწოდოს.

• იგი დაიბადა ბეთლემში და გაიზარდა ნაზარეთში.

მაგრამ ლუკასი სხვა აუცილებელ დეტალებსაც ამატებს, რომ სრული სურათი ჰქონდეს იმას, რაც იმ დღეებში მოხდა. მაგალითად, სანამ მათე იხსენებს თავის სახარების დასაწყისში, უნდა დავდოთ გაბრიელის განცხადება მარიამისადმი, რომ იგი დაორსულდება სულიწმიდის ღვთიური მოქმედებით (ლკ. 1: 26-38). ამის შემდეგ მარიამი ეწვია ზაქარიას და ელისაბედს და სამი თვის განმავლობაში იყო მათთან (ლკ. 1: 39-56). ხოსემ, ალბათ, ამ მოგზაურობის შემდეგ შეიტყო თავისი ორსულობის ამბები.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იმ დროს იოსები და მერი დაქორწინდნენ. იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს ეს, უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ დღეებში, ებრაულ ქორწინებაზე მშობლები შეთანხმდნენ, როდესაც მეუღლეები ჯერ კიდევ ბავშვები ან ძალიან ახალგაზრდა იყვნენ. ამ გადაწყვეტილების მიღებისას ყველაზე ნაკლებად იყო ეროტიული დამოკიდებულება ახალგაზრდებს შორის, რაც მათი დაქორწინების შემდეგ მოხდებოდა. ამ გადაწყვეტილების მიღებისას მშობლებს მნიშვნელობა ჰქონდათ ორივე ოჯახის სოციალურ, კულტურულ და სულიერ დამოკიდებულებასთან დაკავშირებული საკითხები. წლების შემდეგ, ნიშნობა ლეგალური გახდა. ამ მომენტიდან ისინი ცოლ-ქმარად ითვლებოდნენ და მათი განშორება მხოლოდ კანონიერი განქორწინებით შეიძლებოდა. ქორწინება ჯერ არ დასრულებულა, სამაგიეროდ, მათ კიდევ ერთი წელი უნდა დაელოდოთ, სანამ საქმრომ პატარძალი სახლში მიიყვანა და თანაცხოვრება არ დაიწყო. იმ დროს ბრწყინვალე დღესასწაული ტარდებოდა, რომელიც ოჯახის ფინანსური შესაძლებლობებიდან გამომდინარე შეიძლება შედგებოდა ბანკეტისგან, რომელიც ჩვეულებრივ შვიდი დღის განმავლობაში გრძელდებოდა.

იოსებმა ნიშნობასა და ქორწილს შორის სწორედ იმ წელს აღმოაჩინა, რომ მარიამი ორსულად იყო.

ჩვენ არ ვიცით, როგორ შეიტყო ხოსემ მარიას ორსულობის შესახებ. ამას ბიბლიური ტექსტი არ გვიხსნის. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ მარიამი გარკვეულ მომენტში შეეცდებოდა აეხსნა იოსებისთვის ის, რაც ანგელოზმა გაბრიელმა უთხრა მას. ახლა როგორ უნდა დავარწმუნოთ იოსები, რომ იგი სულიწმიდისგან შეიქმნა, როდესაც კაცობრიობის ისტორიაში მსგავსი რამ არასდროს მომხდარა? როდესაც ის დაორსულდა, ყველას იფიქრებდა, რომ ქორწინების დასრულებამდე ხოსეს მასთან ჰქონდა სექსუალური ურთიერთობა. მაგრამ ხოსემ, რომელმაც მშვენივრად იცოდა, რომ არცერთი არაფერი გაუკეთებია, მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, რომ მარია სხვა კაცთან იყო. რა რთული სიტუაციაა! Კეთება?

რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია - იაკობი 2: 14-26

3 იანვრის ნიშანი

ხოსეს რეაქცია

ტექსტი იმით გვეუბნება, რომ ჯოზეფი იყო უბრალოდ, ანუ ის იყო ადამიანი, რომელსაც სურდა ღვთის კანონის შესაბამისად ცხოვრება. ახლა მის წინაშე სიტუაცია გართულდა. ერთი მხრივ, შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ის დიდი იმედგაცრუება, რომელსაც ის მიიღებდა, როდესაც შეიტყობდა, რომ ქალი, რომელზეც დაქორწინდებოდა, ორსულადაა, ანუ იგი ღალატი იყო. მაგრამ კიდევ ერთხელ, მისი საკუთარი სახელი კომპრომეტირდება, თუ მან რამე არ გააკეთა ამის შესახებ.

ღალატის განცდის წინაშე, როგორიც ის შეიძლება განიცადო, ყველაზე ლოგიკური იქნება უფროსის წინაშე მარიას წინააღმდეგ სამართლებრივი პროცესის დაწყება. მოსეს კანონში გათვალისწინებული იყო მსგავსი შემთხვევა და დადგენილია, რომ ქალი უნდა დაისაჯოს სიკვდილით (კან. 22: 23-24), თუმცა, როგორც ჩანს, ყველაფერი მიანიშნებს, რომ ამ დროს ის აღარ მოქმედებდა. ეს საშუალებას მისცემს ხოსეს სამართლიანად გამოიყენოს კანონი და მოიცილოს ცუდი სახელი, რომელსაც მარია უწოდებდა მას. რა თქმა უნდა, მარია განიცდიდა საშინელ დამცირებას, რომელიც მას სიცოცხლის ბოლომდე აყენებს.

მაგრამ ხოსეს ამის გაკეთება არ სურდა და მისი დამოკიდებულება ჩვენთვის ცოტა უცნაურია. ეს გვაფიქრებინებს, რომ იოსებს შეიძლება ეჭვი ჰქონდეს სულიწმინდის საშუალებით ჩასახვის ამბავში, რომელიც წარმოვიდგინეთ, რომ მან უკვე იცოდა იგი. ასევე იყო ელისაბედის, ზაქარიას ცოლის ორსულობა, რომელიც ცოტა ადრე მოხდა, თანაბრად ზებუნებრივი გზით. მასთან ერთად, რაც მან იცოდა მარიას შესახებ, ყველა ამ დეტალს გაუჭირდა მასზე ფიქრი, რომ იგი ღალატობდა. და თუ ეს ყველაფერი არ იყო საკმარისი, მას ნამდვილად უყვარდა იგი და არ სურდა მისი დაზიანება. მან ვერ იმოქმედა შურისძიების ან სიძულვილის გამო.

ხოსეს გადაჭრის რეალური დილემა ჰქონდა. Კეთება? ყველა მისი აზრი ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს და ის ძალიან იმედგაცრუებული დარჩებოდა. როგორ შეიძლებოდა მარია ყოფილიყო მისი ასე ორგული? მაგრამ რატომ უნდა შეიქმნას სულიწმინდის მიერ შექმნილი კონცეფციის მსგავსი ამბავი, რომ გაამართლო საკუთარი თავი, თუ მანამდე იცოდი, რომ არავინ დაიჯერებდა ამას? ის ახალგაზრდა ქალი, ვისაც მას სწამდა, იყო პატიოსანი და სუფთა მატყუარა, რომლის საღი აზრიც საეჭვო უნდა იყოს? რამდენ საათსა და დღეს გაატარებდი იმაზე ფიქრში, თუ რა უნდა გააკეთო?

დაბოლოს, ჟოზე თვლიდა, რომ საუკეთესო რამ იქნებოდა განქორწინების წერილის მიცემა და გონივრულად გათავისუფლება. ეს არ გადაარჩენს მის რეპუტაციას, მაგრამ მაინც გადაარჩენს მარიას საზოგადოებრივი სკანდალის არეულობას, რასაც სამართლებრივი პროცესი მოჰყვება. მართლაც, ამ ვარიანტმა იგი სრულად არ დააკმაყოფილა, მაგრამ ეს იყო ერთადერთი გზა, რომელიც მან დააკავშირა სამართლიანობას და წყალობას მის შესაძლებლობებში.

ამ ყველაფერში ჩვენ ვხედავთ კარგი ადამიანის პორტრეტს. ადვილი საქმე იქნებოდა შურისძიება მას შემდეგ რაც აშკარად ჩანდა ღალატი მისი მეუღლის მიერ. ის პრაქტიკულად იყენებს ანდაზების ნათქვამს: სიყვარული დაფარავს ყველა შეცდომას (საქ. 10:12). ის არ მოქმედებდა სიძულვილის ან შურისძიების გამო, არამედ ის მართლაც მზრუნველი და თანაგრძნობელი ადამიანი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ იოსებს სახარებაში სიტყვა არ დაუწერია, მისი დამოკიდებულება და მოქმედება საშუალებას გვაძლევს ვნახოთ სამაგალითო ადამიანი.

ზოგი, ლეგალისტური სულისკვეთებით აღძრული, ამტკიცებს, რომ ჯოზეფ, იმისთვის, რომ მართლაც მართალი ყოფილიყო, საჯაროდ უნდა გაეგო თავისი მეუღლე სიძვისთვის, როგორც ამ საქმეებში მითითებული კანონი. მაგრამ ხოსეს არანაირი მტკიცებულება არ ჰქონდა, რომ ეს მართლაც მოხდა და მეორეს მხრივ, იყო დეტალები, რამაც მას ეჭვი გაუჩინა, თუმცა მათ ახსნა არ შეეძლო. ასეთ ვითარებაში მას ამჯობინა სიყვარულით და მოწყალებით ხელმძღვანელობა.

იოსებს სიზმარში უფლის ანგელოზი უჩნდება

ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ იმ დღეებში იოსები დაუღალავად ლოცულობდა, ეძებდა ღვთის მითითებას და ახლა მას პასუხი გასცეს. უფალი დახმარებას უწევს იოსებს, რათა აჩვენოს გზა, თუ როგორ უნდა გაიაროს გზაჯვარედინზე, რომელზეც იმყოფებოდა და ამას აკეთებს ანგელოზის საშუალებით, რომელიც მას სიზმარში გაუჩნდა.

როგორც უკვე ვნახეთ, ხოსეს ეშინოდა სოციალური შედეგების, რასაც მისი გადაწყვეტილება ექნებოდა მარიასა და საკუთარი თავისთვის. იდეალური ვარიანტი არ არსებობდა. ხოსესთვის განსაკუთრებით რთული მდგომარეობა იყო, რადგან მას არ ჰქონდა ყველა საჭირო ინფორმაცია სწორი გადაწყვეტილების მისაღებად. მაგრამ ვითარება მთლიანად შეიცვლებოდა იმ ინფორმაციით, რომლის მიწოდებასაც აპირებს ანგელოზი. ამის შემდეგ, რაც უზარმაზარ უბედურებას ჰგავდა, მან აღმოაჩინა, რომ ეს იყო უდიდესი პრივილეგია, რომლის მიღებაც ადამიანებს შეეძლოთ. ღმერთი მათ სახლში ისტორიულად უნიკალურად ეწვია და აარჩია ისინი, რომ ბავშვობაშივე განესაზღვრათ ღვთის ძე.

ანგელოზი იოსებს დავითის ძის სიტყვებით მისალმება ეწოდება, რითაც იგი ელოდა მესიანის ხასიათს. ის, რასაც ანგელოზი აპირებდა მასთან დაკავშირებას, უკავშირდებოდა დავითს მიცემულ დაპირებას, რომ მისი შვილი ტახტზე იჯდებოდა და მისი სამეფო მარადიულად სტაბილური იქნებოდა. როგორც მათემ აჩვენა წინა გენეალოგიაში, იოსები მეფე დავითის შთამომავალი იყო და ვაჟი, რომელიც მარიამს უნდა შეეძინა, დავითისთვის მიცემული აღთქმის შესრულება იქნებოდა.

ამისათვის იოსებს უნდა მიეღო მარიამი და ეღიარებინა ბავშვი მის კანონიერ შთამომავლად, რათა ის ლეგალურად ყოფილიყო დავითის ვაჟი. ამ მიზეზით, ანგელოზმა მას დაავალა მარიამის მიღება და ბავშვის დაბადება დაასახელა.

ბიბლიის 9 უდიდესი ქალი

სულიწმიდის დაბადებული

ამასთან, ჯოზეფ მაინც დაინტერესდებოდა ვინ იყო ბავშვის ნამდვილი მამა, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ ის არ იყო. ანგელოზმა დაადასტურა ის, რაც მან ნამდვილად უკვე მოისმინა; რომ სულიწმიდამ ზებუნებრივად გააჩინა იგი.

ახლა შესაძლებელია თუ არა ამის დაჯერება 21-ე საუკუნეში? ისე, მსგავსი საკითხის მიღება ახლა არც ისე ადვილია, არც ორი ათასი წლის წინ. გაითვალისწინეთ, რომ ამ მოთხრობის პერსონაჟების პირველი რეაქცია გაკვირვება და ურწმუნოება იყო. მაგალითად, ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მამა, თავდაპირველად არ სჯეროდა ანგელოზის სიტყვებს, რომელმაც თქვა, რომ მისი უნაყოფო ცოლი სიბერეში აპირებდა ბავშვის გაჩენას (ლკ. 1:20). ასევე, მარიამმა, როდესაც ანგელოზმა გამოაცხადა, რომ აპირებს ბავშვის გაჩენას, ჰკითხა, როგორ იქნება ეს? (ლკ. 1:34). როდესაც ხოსემ შეიტყო ორსულობის შესახებ, ის ძალიან სკეპტიკურად განწყობილი იყო და მისი პირველი გადაწყვეტილება იყო მარიას დატოვება.

თუმცა, საბოლოოდ, ყველა მათგანს სწამდა ამ ზებუნებრივი ფაქტების. და მათი რწმენა ჩვენი საყრდენია. რადგან, თუ ყველა მტკიცებულების შეფასების შემდეგ, ისინი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ღმერთმა ზებუნებრივად ჩაერია იესოს დაბადებაში, ეს იმიტომ მოხდა, რომ საქმე გასაგები იყო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ უნდა შეიქმნას ისეთი ამბავი, რომელსაც არავინ დაიჯერებს ნიშნობის პერიოდში ჩადენილი უზნეობის საქციელის გასამართლებლად? ასეთი საბაბის ძებნა პრობლემას კიდევ უფრო ამძაფრებს. ვინ დაიჯერებს ასეთ რამეს? მათ არ იცოდნენ, რომ ყველა მათთან გიჟის მოპყრობას აპირებდა?

მაგრამ ისინი სრულიად დარწმუნდნენ, რომ სულიწმიდამ შვა იესო. რამ დაგაფიქრა ასე? პირველ რიგში, ანგელოზების განმეორებითი გამოჩენა, რომლებიც აცხადებენ უზენაესი შვილის დაბადების უპრეცედენტო ამბებს. ამან გადალახა ყველა ეჭვი, რაც მათ ამ საკითხში შეიძლება ჰქონდეთ. მოგვიანებით, როდესაც ბიჭი გაიზარდა, მისმა ცხოვრებამ ყოველგვარი ეჭვის გარეშე დაადასტურა, რომ ის უნიკალური და განუმეორებელი ადამიანი იყო. ყველა მშვენიერი ნაწარმოების გაგება შეუძლებელი იქნებოდა მისი ზებუნებრივი წარმოშობის მიღების გარეშე.

მეორეს მხრივ, იყო ფაქტი, რომ ვერავინ ვერასოდეს დაადანაშაულებდა მას რაიმე ცოდვის ჩადენაში. ეს მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა, თუ მას სულიწმინდა შეეძინა, რადგან სხვაგვარად, იგი მემკვიდრეობით მიიღებდა ყველა ადამიანის ერთნაირ დაცემულ ბუნებას. მაგრამ ეს ასე უნდა ყოფილიყო, რომ ჩვენი მხსნელი გამხდარიყო.

იოსების მორჩილება

ანალოგიურად, მარიამი დაემორჩილა ანგელოზ გაბრიელის სიტყვებს და შესთავაზა, რომ უფლის მსახური ყოფილიყო და უზენაესის ვაჟს დაორსულდა (ლკ. 1:38), ასე რომ, იოსებიც სწრაფად დაემორჩილა უფლის ანგელოზს, რომელიც გამოეცხადა მას სიზმრებში. ეს დამოკიდებულება ორივემ გაიზიარა, თუ რატომ აირჩია უფალმა ისინი ამ მაღალი სამსახურისთვის.

ჟოზე იმ მომენტიდან მოელოდა ქორწილს და მარია მიიღო თავის სახლში, რომ ბავშვი უკვე ჩამოყალიბებულ ოჯახში შეეძინა. ეს აშკარად გულისხმობდა, რომ მან აღიარა ბავშვის მამობა და მზად იყო დაეთანხმებინა მარიას ორსულობის სოციალური სირცხვილი. ამ გზით, კრიტიკა ძირითადად მისი, ვიდრე მისი მეუღლის მიმართული იქნებოდა. ეს იყო ის საფასურის გადახდა, რომელიც მან უნდა ისარგებლოს მაღალი პრივილეგიით, რისთვისაც ღმერთმა აირჩია იგი. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც იესო სრულწლოვანი იყო და დაიწყო მისი საჯარო მსახურება, კვლავ ისმოდა მავნე ინსინგაციები იმის შესახებ, რომ ის სიძვაში იყო დაბადებული (ინ. 8:41).

თქვენ დაარქმევთ მას იესოს, რადგან ის გადაარჩენს თავის ხალხს ცოდვებისგან.

იოსების მორჩილების კიდევ ერთი დეტალი ის არის, რომ მან დაარქვა ბავშვს, ამით საჯაროდ იკისრა მისი მამობრივი როლი. და რა თქმა უნდა, მან მას სახელი მიანიჭა, რომელიც ანგელოზმა უთხრა: და მას უწოდა იესო (მთ. 1:25).

გაითვალისწინეთ, რომ ამ მონაკვეთში უფალი იესო იღებს ორ სახელს: იესო, რომელიც აღწერს მის მისიას, როგორც კაცთა მხსნელს; და იმანუელი (მთ. 1:23), რაც ნიშნავს ღმერთს ჩვენთან და რომელიც ავლენს მის ღვთიურ ბუნებას.

პირველ რიგში, მისმა ჭეშმარიტმა ზეციერმა მამამ დაარქვა სახელი იესო და შეიცავდა მნიშვნელოვან გზავნილს: იეჰოვა არის ხსნა ან იეჰოვა იხსნის.

სინამდვილეში, იესო არის ებრაული ჯოშუას ბერძნული ვერსია. ეს დეტალი საინტერესოა, რადგან ღმერთმა ჯოშუა დანიშნა ისრაელი ხალხის აღთქმულ ქვეყანაში შესაცნობად. თავდაპირველად, ეს მოსე უნდა ყოფილიყო, ვინც ეს გააკეთა, მაგრამ ის დაუმორჩილებლობის გამო მისი დისკვალიფიკაცია გაუკეთეს, ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მოსე ისრაელის ისტორიაში ღვთის მნიშვნელოვანი მსახური იყო, რომელმაც მათ კანონი მისცა, მან ვერ შეძლო ხალხი დაპირებული მიწით ტკბება. ეს გააკეთა ჯოშუამ. ანალოგიურად, ახლა იესო ისტორიაში შედის მისიისკენ, რომლითაც თავისი ხალხი ღვთის ხსნისკენ მიემართება. როგორც იოანე მოციქული იტყოდა: კანონი მოსეს მეშვეობით იქნა მიღებული, მაგრამ მადლი და ჭეშმარიტება მოვიდა იესო ქრისტეს მეშვეობით (ინ. 1:17).

ახლა ეს განცხადება საოცარია: ის თავის ხალხს გადაარჩენს ცოდვებისგან. ვინ იყო ის ბიჭი? როდესაც წლების შემდეგ, მოზრდილობის ასაკში, იესომ დამბლადაცემულ ადამიანს უთხრა, რომ მისი ცოდვები აპატიეს, იქ მყოფთაგან ზოგი მაშინვე ფიქრობდა, რომ იგი გმობდა, რადგან ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები, გარდა მარტო ღმერთისა? (ბატონი 2: 7). მისი მსჯელობა სწორი იყო: მხოლოდ ღმერთს შეუძლია აპატიოს კაცის ცოდვები. ამიტომ, როდესაც ანგელოზმა გამოაცხადა, რომ იესო გადაარჩენდა თავის ხალხს ცოდვებისგან, ის აშკარად ამბობდა, რომ ჯერ კიდევ არ დაბადებული ბავშვი თვით ღმერთი იყო.

მაგრამ ცოდვებისგან ამ ხსნამ პრობლემა შეუქმნა ებრაელებს, რომლებიც პოლიტიკურ და სოციალურ ხსნას ელოდებოდნენ. როდესაც მათ მიხვდნენ, რომ იესო სულიერი ხსნის მისაღწევად მოვიდა, იმედგაცრუებული დარჩნენ და უარყვეს იგი.

დღესაც, ისევე როგორც იმ დღეებში, ბევრი თვლის, რომ ადამიანის ჭეშმარიტი პრობლემები დაკავშირებულია შრომის, ჯანმრთელობის, განათლების, კეთილდღეობის, სოციალური სამართლიანობის ნაკლებობასთან ... მაგრამ მათ არ სჯერათ, რომ ცოდვა მათი ცხოვრების ნამდვილი პრობლემა (როგორიცაა განთავისუფლების თეოლოგია). რა თქმა უნდა, ღმერთის დიაგნოზი განსხვავებულია. ღვთიური თვალსაზრისით, ცოდვა არის ის, რაც ხელს უშლის ადამიანს ჰქონდეს და სრულად ისიამოვნოს ამ ყველაფრით, ამიტომ საჭირო იყო, რომ მესიამ პირველ რიგში იხსნა ადამიანი ცოდვებისგან.

მეორე მხრივ, იგი ადასტურებს, რომ გადაარჩენს თავის ხალხს. ეს გვაფიქრებინებს, ვინ არიან მისი ხალხი. რა თქმა უნდა, ებრაელები, რომლებიც ამ განცხადებას კითხულობენ, იფიქრებენ, რომ ეს ეხებოდა ისრაელს, ღვთის ხალხს. ამასთან, თუ მათეს სახარების კითხვას გააგრძელებდნენ, დაინახავდნენ, რომ უფალმა იესო ქრისტემ თქვა, რომ ზოგიერთები, რომლებსაც თავი ღმერთის ხალხად სჯეროდათ, გარიყულან ცათა სამეფოსგან. ამის საპირისპიროდ, სხვებიც მოხვდნენ, რომლებიც აბრაამის ფიზიკური შთამომავლები არ იყვნენ (მთ. 8:10 –12). განმსაზღვრელი ფაქტორი იყო რწმენა და ამიტომაც მოციქულებმა თქვეს, რომ აბრაამი არის მამა ყველას, ვინც ირწმუნებს, იქნება ეს იუდეველი თუ წარმართი (რო. 4:16). უფალმა მოიხსენია ეს ფაქტი, როდესაც თქვა, რომ მას სხვა ცხვარიც არ ჰყავდა, რომლებიც იმ ფენაზე არ იყო, რომლებიც მან უნდა ჩამოიყვანა, რათა ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი ყოფილიყო (ინ. 10:16). ამიტომ, ხალხის გადასარჩენად იესო არ შეიძლება განისაზღვროს ნებისმიერი რასისა და გვარისგან, თუმცა მართალია, რომ ის პირველ რიგში ებრაელებთან მივიდა.

საღვთო წერილის თანახმად

მესიის მოსვლა განხორციელდება ყველაფრის მკაცრად შესრულებით, რაც ძველ აღთქმაში ღვთის სიტყვამ წინასწარ გამოაცხადა მის შესახებ. მათე ხშირად ამართლებს უფალ იესო ქრისტეს ცხოვრების და მოღვაწეობის ბევრ დეტალს საღვთო წერილის ციტატებით. ეს გვაძლევს იმის გაგებას, რომ მესიის მოსვლა ხანგრძლივი ისტორიული მომზადების შემდეგ მოხდა.

მარიამის ქალწულებრივ დაბადებასთან დაკავშირებით, მათე ხელს უწყობს ესაიას წინასწარმეტყველებას:

(ის 7:14) ამიტომ, უფალი თავად მოგცემთ ნიშანს; აჰა, ქალწული დაორსულდება და გააჩენს ვაჟს და დაერქმევა მას ემანუელი.

ციტატა მოდის იმ მონაკვეთიდან, სადაც ესაია მიმართავს იუდას მეფეს, ახაზს. მას სერიოზული პრობლემები შეექმნა, რადგან მის სამეფოს ემუქრებოდა სირიის მეფე რეზინი და ისრაელის მეფე პეკა. მისი მტრების განზრახვა იყო დავითის დინასტიის დასრულება და მის ნაცვლად სხვა მეფის, ტაბელის ძის დაყენება (ეს 7: 6). ამ საფრთხის წინაშე აჰაზი და მისი ხალხი კანკალებდნენ, რადგან ქარის გამო მთის ხეები კანკალებდნენ (ის 7: 2).

წინასწარმეტყველმა ესაიამ ახაზს მიმართა, რათა დაემშვიდებინა და იმედი მიეცა. ღვთის კაცის აზრით, პრობლემა არ იყო პოლიტიკური, არამედ რწმენის საკითხი იყო. აქ იყო ნამდვილი სირთულე, რადგან ახაზი ურწმუნო ადამიანი იყო. ეს აჩვენა, როდესაც ესაიამ უჩვეულო გზით უთხრა მეფეს, ეთხოვა ნიშანი ღმერთისგან, რაზეც მეფემ უარი თქვა, ვითომ ყალბი თავმდაბლობა იყო. სიღრმეში ახაზს არ სჯეროდა ღმერთის და არ სურდა მას გაეთვალისწინებინა პოლიტიკის კეთების გზაზე.

ამასთან, რაც საშიში იყო, იყო დავითიანთა დინასტიის უწყვეტობა და მასთან ერთად მესიანური დაპირება. ამიტომ, უფალი აპირებდა მისთვის ნიშნის მიცემას, რომელიც დაადასტურებდა, რომ მტრის ალიანსი არ განვითარდებოდა. სწორედ მაშინ იწინასწარმეტყველა ესაიამ, რაც ჩვენს ლექსშია ნათქვამი (ის 7:14).

ახლა, კონკრეტულად რისგან უნდა შედგებოდეს ეს სიგნალი? პრინციპში, როგორც ჩანს, ყველაფერი მიუთითებს იმაზე, რომ მეფე ახაზის კონტექსტში ქალწული ქალიშვილი დაქორწინდებოდა და ეყოლებოდა ვაჟი, რომელსაც იმანუელი ეწოდებოდა, რაც ღმერთს ნიშნავდა ჩვენთან. ცხადია, ამ ფაქტს არაფერი ჰქონდა სასწაული, მაგრამ წინასწარმეტყველს ამაში რაღაც სასწაულიც ჰქონდა: სანამ ბავშვმა არ იცის ცუდის უარყოფა და სიკეთის არჩევა, ორი მეფის ქვეყანა, რომლისაც თქვენ გეშინიათ, მიტოვებული იქნება (7 : 16). ამით ღმერთმა გამოხატა თავისი ერთგულება დავითის შთამომავლებისადმი, რაც უნდა გაგრძელებულიყო, სანამ მისი დანაპირები არ შესრულდებოდა შთამომავალთან, რომელიც ტახტზე მარადიულად იჯდა (2 სს 7: 12-16). ჩვენ არ ვიცით ზუსტად რომელ ბავშვს გულისხმობდა, თუმცა ზოგმა შემოგვთავაზა ხიზკიაჰი, ახაზის ვაჟი.

მაგრამ მათეს თანახმად, ამ წინასწარმეტყველებაში მოსალოდნელი იყო, რომ იესოზე ბევრად უფრო დიდი შესრულება მოხდებოდა. ახაზის კარზე დაბადებულ პირველ ბავშვს იმანუელი დაარქვეს და ის შეახსენებს მათ, რომ ღმერთი მათთან იყო, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ბავშვი ნამდვილად ღმერთი იყო. მაგრამ იესოს შემთხვევაში, სახელი იმანუელი ახალ, გაცილებით სრულ მნიშვნელობას იძენს. ეს აღარ იყო მხოლოდ სახელი, რომელმაც იმედი მოუტანა, მაგრამ დაბადებული ბავშვი იქნებოდა თვით ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს თავის ხალხში. ანალოგიურად, პირველი შესრულების ახალგაზრდა ქალწული ქალი ახლა ქალიშვილი იქნება, რომელიც დაორსულდება მამრის შუამავლობის გარეშე, მაგრამ სულიწმინდის მუშაობით.

ეს შეასრულებს იმას, რაც წინასწარმეტყველებს ესაიას იმავე ნაწილში:

(ის 9: 6-7) იმიტომ, რომ ბავშვი დაგვიბადეს, ვაჟი მოგვცეს და სამთავრო მის მხარზე; და მას სახელი დაერქმევა მშვენიერი, მრჩეველი, ძლიერი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის პრინცი. მის იმპერიასა და მშვიდობას საზღვარი არ ექნება, დავითის ტახტზე და მის სამეფოში, ამიერიდან და სამუდამოდ მას განაწყენებს და დაამტკიცებს მას სასამართლოში და სამართლიანობაში. მასპინძელთა მბრძანებლის მონდომება ამას გააკეთებს.

რას ნიშნავს იყო თავისუფალი ქრისტეში?

755 ანგელოზის ნომერი სიყვარული

თქვენ დაარქმევთ მას იმანუელს, რაც ითარგმნება: ღმერთი ჩვენთან.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იმანუელი იქნებოდა ის სახელი, რომელსაც მორწმუნე მშობლები აძლევდნენ კრიტიკულ მომენტებში დაბადებულ შვილს, რომ გამოხატონ ნდობა იმაში, რომ ღმერთი მათთან იყო. მაგრამ ბავშვი, რომელიც მარიამს შეეძინებოდა, არა მხოლოდ ისეთ სახელს ატარებდა, რომელიც მათ იმედს გაუჩენდა რთულ პერიოდებში, არამედ სიტყვასიტყვით ეს ბავშვი იქნებოდა ღმერთი ჩვენთან ერთად.

ქრისტეში ღმერთი დასახლდა ადამიანებში. ასე თქვა მოციქულმა იოანემ:

(ინ. 1:14) და ეს სიტყვა ხორციელი შეიქმნა და ჩვენში დასახლდა (და ჩვენ ვნახეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამის ერთადერთი შობილი), სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით.

ძველ აღთქმაში ღმერთი ცხოვრობდა ტაძარში, მაგრამ ახლა ის ჩნდება თავისი ხალხის შუაგულში, ცოცხალი, ხილული, ხელშესახები გზით. ეს არის ღმერთის უზენაესი გამოცხადება.

(მან 1: 1) ღმერთმა, ბევრჯერ და ბევრ რამეში ისაუბრა მამებთან წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, ამ ბოლო დღეებში ძის მეშვეობით გვესაუბრა.

არა მხოლოდ ის აპირებდა ღმერთის გამჟღავნებას უნიკალური გზით, არამედ ის აპირებდა ადამიანის გადარჩენას მისი ყველა გაჭირვებისგან. ამისათვის აუცილებელი იყო, რომ იგი მათსავით დაემსგავსებინა. სხვანაირად გაკეთება არ შეიძლება. კეთროვანებზე ზრუნვისთვის მათთან უნდა იყოთ. დაბინავებულ ხალხს რომ ქადაგოთ, უნდა წახვიდეთ იქ, სადაც ისინი არიან. ამ გაგებით, ჩვენ ვაფასებთ პავლე მოციქულის ძლიერ მისიონერულ მოწოდებას, რომელმაც თქვა:

(1 კორ. 9: 19-22) ამიტომ, ყველანაირი თავისუფლებისგან თავი ყველას ყველას მსახურად ვაქციე, რათა მეტი რიცხვი მომეგო. მე თავი მივაქციე ებრაელებს, როგორც ებრაელებს, რომ მომეგო ებრაელები; ვინც ექვემდებარება კანონს (თუმცა მე არ მექვემდებარება კანონს), როგორც კანონს ექვემდებარება, მოიგოს ის, ვინც ექვემდებარება კანონს; ვინც უკანონოა, ვითომ მე უკანონო ვარ (ღმერთის უკანონო არ ვარ, არამედ ქრისტეს კანონის ქვეშ), უკანონობის მოსაპოვებლად. მე სუსტი გავხადე სუსტის მოსაპოვებლად; მე ყველას გავაკეთე ყველაფერი ისე, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში ზოგი გადავარჩინე.

ასეთი კაცები ჩვენს აღფრთოვანებას იმსახურებენ, მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ მათი არცერთი მოქმედება ვერ ემთხვევა ქრისტეს მოქმედებას.

(2 კორ. 8: 9). თქვენ უკვე იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ თქვენი გულისთვის იგი გაღატაკდა, გამდიდრდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გამდიდრებულიყავით.

როგორც ყველაფრის შემოქმედი, მან აითვისა ადამიანის ბუნება, რომელიც მან თავად შექმნა და მოვიდა ჩვენთან შესახვედრად, რათა გამდიდრებულიყო თავისი მადლით. ის მიზნად ისახავდა გაგვეყვანა ჩვენი სიდუხჭირისგან, ცოდვისა და გულგატეხილობისაგან, რათა გაგვეკეთებინა მისი შვილები და ქრისტეს მემკვიდრეები. ის ჩვენს ცოდვით დაბინძურებულ ატმოსფეროში შემოვიდა, რათა საკუთარი განსჯა და ამრიგად შეეძლო ჩვენი გამართლება ღვთის წინაშე. ამისთვის იგი ავადმყოფებს მიუახლოვდა, რომ განკურნებულიყო, დემონიზებული გაათავისუფლებინა ისინი, მშივრები მათ გამოსაკვებად, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, იგი დაკარგულებს ეძებდა მათი გადასარჩენად.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ჰგონია, რომ ღმერთი შორს არის ადამიანისგან, ეს აბსოლუტურად ყალბია. აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ ღმერთს არასდროს დაუტოვებია ადამიანი და იესო ქრისტეში მან ეს გამოავლინა უდავო გზით.

მაგრამ ის მას არ შეხვედრია მანამ, სანამ არ გააჩინა მისი პირმშო ვაჟი.

იოსებმა შეასრულა ანგელოზის ბრძანება და მარიამი ცოლად წაიყვანა სახლში, მაგრამ მასთან ცოლქმრული ურთიერთობა არ ჰქონდა აღთქმული ბავშვის დაბადების შემდეგ.

ეს არის ფრაზის ბუნებრივი მნიშვნელობა, მაგრამ ის აშკარად ეწინააღმდეგება კათოლიკურ მოძღვრებას მარიამის უვადო ქალწულობის შესახებ, ამიტომ ზოგიერთები სასოწარკვეთილი ძალისხმევით ცდილობდნენ ამ ფრაზას სხვა მნიშვნელობა მიეცათ.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მთელი ბიბლიის განმავლობაში დედობა ღვთის კურთხევად ითვლებოდა და პირიქით, სტერილობა განიხილებოდა, როგორც სოციალური სტიგმა. ანალოგიურად, მართალია კათოლიკური ეკლესია მიიჩნევს, რომ ქალიშვილობა უფრო ღირსეული და დიდებული სახელმწიფოა, ვიდრე დედობა, ეს არ იქნება ძველი აღთქმის ღირებულებებით აღზრდილი იოსებ და მარიამის აზროვნება. , სადაც ამ იდეის კვალს ვერ ვხვდებით.

მტკიცებულება იმისა, რომ იესოს დაბადების შემდეგ, მისი მშობლები ღმერთმა აკურთხა რამდენიმე შვილის ოჯახით, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიტანოთ იქიდან, რომ ის მისი პირმშო იყო, რაც სხვა ბავშვების ყოფნას გულისხმობს. ეს დასტურდება მრავალი ცნობით, რომელსაც ახალ აღთქმაში ვხვდებით იოსებისა და მარიამის სხვა შვილებზე (მთ. 12:46) (მთ. 13: 55-56) (მრ. 6: 3) (ინ. 7: 3-5) (საქ. 1:14) (1 კორ. 9: 5) (გ. 1:19).

კათოლიკურმა ეკლესიამ ეს ყველაფერი შეცვალა, რათა ღვთისმშობლის ფიგურა იმდენად გაემაღლებინა, რომ ვერავითარ შემთხვევაში ვერ იპოვა ბიბლიაში გამართლება. მისი ცის დედოფლის გამოძახება, მას შუამავლის ლოცვა ღმერთსა და კაცებს შორის, თაყვანისცემა, ამბობენ, რომ იგი ღვთის დედაა, ან თვითონ დაიბადა ცოდვის გარეშე, უმწიკვლო შეხედულებებით, მხოლოდ რამდენიმე გადაჭარბებული ფაქტორია. კათოლიკურმა ეკლესიამ ჩაიდინა მარიასთან დაკავშირებით.

ის ფაქტი, რომ ბიბლია არ გვაძლევს ამის მიღწევის საშუალებას, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ დავივიწყოთ ერთგულება და სიყვარული, რომლებიც იოსებმა და მარიამმა აღიარეს უფლის მიმართ. თქვენი მაგალითი შთაგონების წყაროც უნდა იყოს ჩვენთვის.

აღმოაჩინეთ იესოს ჯვარცმის საოცარი დეტალები

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: