რა არის ინტერსექსუალობა? რატომ არის ყველა სოციალური მოძრაობა რასობრივი სამართლიანობის მოძრაობა

თუ ქალთა მოძრაობა მხოლოდ ზოგიერთი ქალის საჭიროებების მომხრეა, ეს ნამდვილად ქალთა მოძრაობაა? თუ სოციალური სამართლიანობის მოძრაობა ყურადღებას არ აქცევს მისი ყველაზე მარგინალური ჯგუფების საჭიროებებს, ნამდვილად სამართლიანია, რომ მას ბრძოლა უწოდოთ თანასწორობისთვის?

ეს არის წინაპირობა, რომლითაც იკვეთება კვეთა. აქ არის მიმოხილვა, თუ რა არის კვეთა და რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი.

რა არის კვეთაობა?

ინტერსექსუალობა არის ჩარჩო იმის გასაგებად, თუ რა გზით ხვდება ადამიანების იდენტურობის მრავალი ასპექტი, მათ შორის რასის, სქესის, სექსუალური ორიენტაციის, კლასის და სხვა. ეს ტერმინი შემოიტანა 1989 წელს შავკანიანმა ფემინისტმა მეცნიერმა Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. ინტერსექციონალურობა მიიჩნევს, რომ ადამიანის სხვადასხვა იდენტობა არ ცხოვრობს ცალკეულ ვაკუუმებში; უფრო მეტიც, ადამიანები არსებობენ მათი პირადობის გადაკვეთაზე.

6 ნოემბრის ზოდიაქოს ნიშანი

”ინტერსექსუალობა ერთ-ერთია იმ მრავალ იარაღს შორის, რაც შავმა ფემინისტურმა აზროვნებამ შექმნა”, - ამბობს ჯენიფერ ნეში, ჯ.დ., დოქტორი , ჩრდილო – დასავლეთის უნივერსიტეტის აფროამერიკული კვლევებისა და გენდერისა და სექსუალობის კვლევების პროფესორი. ”იგი შემუშავდა ათწლეულების განმავლობაში შავი ფემინისტური ინტელექტუალური შრომის განმავლობაში მეცნიერებისა და აქტივისტებისგან, მათ შორის კიმბერლე კრენშაუ, პატრიცია ჰილ კოლინზი, დებორა კინგი, ფრენსის ბიალი და მდინარე კომბაჰი.

ფემინიზმთან ურთიერთობისას ხშირად გამოიყენება ურთიერთდამოკიდებულება. ინტერფეციული ფემინიზმი აღიარებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ქალი განიცდის ჩაგვრას, ყველა ქალი არაა თანაბრად დაჩაგრულია და ყველა ქალი ერთნაირი გამოწვევების წინაშე არ დგას. ზოგიერთ ქალს უფრო სერიოზული ზიანი და უსამართლობა ემუქრება იმის გამო, თუ როგორ იკვეთება მათი სხვა პიროვნება ქალურობასთან. მაგალითად, შავკანიან ქალებს აქვთ გამოწვევები, რომლებიც გამოწვეულია როგორც მათი სქესის, ასევე მათი რასის. ეს გამოწვევები არ არის მხოლოდ დანამატი (გენდერული დისკრიმინაცია პლუს რასობრივი დისკრიმინაცია); ისინი სინამდვილეში ერთმანეთს აერთიანებენ (გენდერული დისკრიმინაცია გაუარესდა რასობრივი დისკრიმინაციით, და რასობრივი დისკრიმინაცია გაუარესდა გენდერული დისკრიმინაციით) და წარმოქმნიან უთანასწორობის უნიკალურ ფორმებს, რომელსაც მხოლოდ ამ გადაკვეთის ადგილას მყოფი ადამიანები განიცდიან.

”ინტერსექსუალობამ გარდაქმნა საუბრები”, - ამბობს ნეში, ასე რომ ახლა საყოველთაოდ არის გაგებული, რომ მჩაგვრელი სტრუქტურების დაშლისთვის უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ იკავებენ ისინი ერთმანეთთან და აძლიერებენ მათ. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ ქალ-ქალზე, მაგალითად, რასზე, კლასსა და სექსუალურ ორიენტაციაზე ფიქრის გარეშე.

ურთიერთდამოკიდებულება ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნეს ნებისმიერი სოციალური მოძრაობისგან შავი მართლმსაჯულებიდან (რომელიც უნდა აღიარებდეს შავი ტრანს ქალების უნიკალურ გამოწვევებს) კლიმატის ცვლილებებთან მიმართებაში ( ეკოფემინიზმი აცნობიერებს იმას, თუ როგორ განიცდიან შავი, მკვიდრი და სხვა ფერის ფერები არაპროპორციულად გარემოს განადგურებას) გეიების უფლებების დაცვით (რაც უნდა აღიარებდეს, რომ ტრანს ადამიანებს უფრო მეტი ძალადობა და ზიანი აქვთ, ვიდრე დსთ-ს გეები).

რატომ არის მნიშვნელოვანი კვეთა?

კვეთის გარეშე, სოციალური სამართლიანობის მოძრაობებს შეუძლიათ უნებლიედ ან განზრახ დატოვონ ადამიანების ყველაზე მარგინალური ჯგუფები. მაგალითად, ადრეული 'ორიგინალური' ფემინისტური მოძრაობა აცხადებდა, რომ ეს იყო მოძრაობა ქალთა თანასწორობისთვის, სინამდვილეში კი იგი თითქმის ექსპლუატაციას უწევდა თეთრკანიან ქალებს - და ხშირად აქტიურად გამორიცხავდა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას, რითაც ფაქტობრივად ხელს უწყობდა შავი ქალების ჩაგვრას.

მათი წიგნის საწყის გვერდებზე ფემინიზმი, გაწყვეტილი აქტივისტი ლოლა ოლუფემი წერს: ”ფემინისტური ისტორიები მძიმეა; მათ არ შეუძლიათ და არც უნდა იყოს წარმოდგენილი მათი სისუფთავე. '

საარჩევნო უფლების საფუძველზე მოძრაობის ბევრმა თეთრმა ლიდერმა, როგორიცაა სიუზან ბ. ენტონი და ელიზაბეტ კედი სტენტონი, გვერდი აუარა და უარყო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა. ანტონი ციტირებულია ნათქვამია: ”მე ამ მარჯვენა მკლავს მოვიჭრი მანამ, სანამ კენჭისყრას ვთხოვ ზანგს და არა ქალისთვის”. ეს არა მხოლოდ გამოხატავს მზადყოფნას, მხარი დაუჭირონ მათ მოძრაობას სხვების საზიანოდ, არამედ ეს კარგი მაგალითია იმისა, რომ ვერ ვაღიარებთ, რომ ზოგიერთი ქალი არიან შავკანიანები - როგორც კრენშოუ აღნიშნავს, ეფექტურად შლიან შავკანიან ქალებს.

თეთრმა სუფრაგისტებმა ასევე გააკრიტიკეს მე -15 შესწორება 1870 წლის კონსტიტუციას, რომელმაც ნომინალურად მისცა ხმა შავკანიანებს (გამოკითხვის გადასახადები და სხვა ინიციატივები ხელს უშლიდა მას კიდევ ერთი საუკუნის განმავლობაში მიეწოდებინა უფლება) და შავკანიანები კვლავ განიცდიან მძაფრ უფლებებს დღეს). ”თქვენ ბიულეტენი ჩააბარეთ თქვენს შავკანიან მამაკაცებს, რითაც ისინი გახდით თეთრი ქალების პოლიტიკურ ზედამხედველებად”, - ანა ჰოვარდ შოუ, ქალთა ხმის უფლების ეროვნული ასოციაციის პრეზიდენტი, ერთხელ თქვა . 'მსოფლიოს ისტორიაში არასოდეს უქენიათ კაცები ყოფილ მონებს ყოფილი ბედიების პოლიტიკურ ბატონებად!'

”ორიგინალური” ფემინისტური მოძრაობის ისტორიისა და ფესვების აღიარებას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს მისი ძირითადი ხარვეზების გასაგებად და თუ რატომ არის ინტერსექციონალური მნიშვნელობა ნებისმიერი სოციალური სამართლიანობის მოძრაობისთვის. თანამედროვე ფემინისტური და მართლმსაჯულების მოძრაობებსაც კი შეიძლება ხშირად არ განიხილონ ფერადი, მშრომელი ქალების ქალების სხვადასხვა პრობლემების გადამწყვეტი განხილვა. გეი და ტრანს ქალები და ქალთა სხვა ჯგუფები. ”ვერ აღიარებენ ამ სირთულეს, ინტერსექციურობის მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ვერ აცნობიერებენ რეალობას”, - იზიარებს კოულმენი.

კვეთის ისტორია და მისი დამოკიდებულება შავ ფემინიზმთან.

ინტერფეციული ფემინიზმი თავისთავად ნამდვილად არის დაიწყო, როგორც შავი ფემინიზმის ასპექტი , აზროვნების სკოლა, რათა შეიქმნას სივრცე, რომელიც აღიარებს შავი ქალების უნიკალურ ბრძოლას და მხარს უჭერს მათ უნიკალურ საჭიროებებს. ეს სივრცე არ არსებობდა არსებული ფემინისტური მოძრაობის ან არსებული სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში - მას საკუთარი ადგილი სჭირდებოდა.

Მასში ინოვაციური 1989 წლის ქაღალდი კიმბერლე კრენშოუმ აღნიშნა, რომ პრობლემები ცალკეული სისტემების სახით მხოლოდ რასიზმისა და გენდერული ნიშნით დისკრიმინაციის განხილვაშია. ქალების არსებობა, რომლებიც ორივეს განიცდიან, მოითხოვს მათი კონკრეტული საჭიროებების გათვალისწინებას. მუშაობდა შავ ქალებთან, როგორც მისი ნაშრომის ცენტრში, კრენშოუმ მიუთითა იმ ნაკლოვანებებზე, როდესაც ადამიანები მიიჩნევენ, რომ ჩაგვრა ხდება მხოლოდ ცალკეული კატეგორიების საფუძველზე - გამოავლინა 'როგორ იშლება თეორიულად შავი ქალები'.

იგი წერს: ”შავკანიანი ქალები ზოგჯერ გამორიცხულია ფემინისტური თეორიისა და ანტირასისტული პოლიტიკის დისკურსისგან, რადგან ორივე მათგანი განსაზღვრავს გამოცდილებას, რომელიც ხშირად არ ასახავს რასისა და სქესის ურთიერთქმედებას.”

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ მოძრაობების მიერ შავკანიან ქალთა იდენტურობის აღიარება და ის, თუ როგორ მოქმედებს ეს პირადობა მათ გამოცდილებაზე, ნიშნავს, რომ არცერთი მოძრაობა არ უწევს მათ საჭიროებებს ადვოკატირების გზით. სწორედ ამ მეთვალყურეობამ მოითხოვა მოძრაობა 1970-იან წლებში, კონკრეტულად შავი ქალების მიერ. შავმა ფემინისტებმა შექმნეს ინტერსექციონალური თეორიის საფუძველი, რომელიც გახდებოდა დიალოგის ჩვეულებრივი ნაწილი კრენშოუს ნამუშევრების წყალობით.

გადაკვეთის კრიტიკა.

ერთ-ერთი პოპულარული კრიტიკაა ის, რომ კვეთაობა ქმნის 'მსხვერპლის იერარქიას', სადაც ყველაზე მეტი ზეწოლის მქონე ადამიანებს ყველაზე მეტი ყურადღება ექცევა, ხოლო ყველაზე ნაკლებ ყურადღებას იმ ადამიანთა საჭიროებებსა და ხმებს, რომლებიც ყველაზე ნაკლებად განიცდიან. ეს აღიქმება როგორც უსამართლო, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის საშუალება ადამიანთა უთანასწორო ჯგუფებს შორის სამართლიანობის შექმნისთვის.

14 თებერვლის ჰოროსკოპი

კრენშოუს აქვს გამოეხმაურა ეს კრიტიკა, აღნიშნავს, რომ იგი ემყარება ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფის შეშფოთებას - ამ შემთხვევაში მათ, ვინც არის თეთრი, სწორი და / ან მამაკაცი - სინამდვილეში გაამჟღავნა რამდენად კვეთს პიროვნებებს მაშინაც კი, ხალხისთვის, ვინც აკრიტიკებს კონცეფციას. იგი კომენტარს აკეთებს: ”ზუსტად რით განსხვავდებოდა თქვენი პირადობის პოლიტიკა იმისგან, რის კრიტიკასაც ცდილობთ? უბრალოდ საკითხია ვინ არის ეს, ის რაც შენ ყველაზე მეტად გაწუხებს. '

კიდევ ერთი არგუმენტი ისაა, რომ იდენტურობის მრავალფეროვნების გათვალისწინება ტანდემში ქმნის ყურადღების გადატანას სამართლიანობის მოძრაობებისაგან. მაგრამ კიმბერლი სპრინგერი, დოქტორი , კოლუმბიის უნივერსიტეტის მკვლევარი და კურატორი, აღნიშნავს: ”ეს არ არის სიტუაცია ან სიტუაცია ... ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ორივეზე / და, და უნდა ვიფიქროთ ვის ვტოვებთ გარეთ ? რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არასრული განთავისუფლებაა. '

ეს იდეა იმის შესახებ, რომ ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ იდენტობები მოძრაობებისაგან, არასწორია, რადგან პიროვნებებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვთ განთავისუფლებისთვის ბრძოლისთვის. ”ფემინიზმი არის სოციალური მოძრაობა, რომელიც ჩადებულია თავისუფლებაში”, - ამბობს ნეში. ”თანამედროვე ფემინისტური თეორიისა და პოლიტიკის უმეტესი ნაწილი იწყებს დებულებიდან (ან უნდა იწყებოდეს დებულებიდან), რომ თავისუფლება მოითხოვს ჯერ დანახვას და შემდეგ დემონტაჟს, თუ როგორ ხდება სხვადასხვა სახის ჩაგვრა, რომ ზოგიერთი ადამიანი - მაგალითად, შავი ქალები - განსაკუთრებით დაუცველია ძალადობისგან '

კვეთაობის კიდევ ერთი საკითხია, როდესაც იგი გამოიყენება როგორც იარლიყი და არა როგორც პრინციპი, რომელიც მოქმედებს. Springer ეუბნება mbg- ს, რომ მნიშვნელოვანია სიტყვების მიღმა გასვლა. 'მე ვფიქრობ, რომ უბრალოდ ამოვარდნილ ხასიათს ატარებს ყოველთვის ისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ დაგვტოვებენ, ვიდრე' აი რას ვაკეთებთ ', - ამბობს ის. ”ეს რაც აკადემიკოსებს აქვთ ... ტერმინებისა და კონცეფციების შექმნისთვის, თუ როგორ მუშაობს სამყარო, როგორ მუშაობს ძალა ვრცელდება - ჩემთვის ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის ადამიანები, რომლებიც რეალურად აკეთებენ თეთრი სუპრემატისტული პატრიარქალური ძალაუფლების სტრუქტურების დემონტაჟს, რომლებიც იკვებებიან ფენოტობა და დისკრიმინაცია. '

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ არის საკმარისი იმის თქმა, მე კვეთა ფემინისტი ვარ. ეტიკეტი კარგად გრძნობს თავს რომ ატარებდეს, დაიჯერო, რომ მისი უბრალოდ თქმა გარკვეულწილად ქმნის განსხვავებას. მაგრამ ეტიკეტი არაფერს აკეთებს, თუ ნამდვილად არ დარწმუნდებით, რომ იმოქმედებთ და მხარს დაუჭერთ გადაკვეთის თვალსაზრისით.

ყველაზე დაჩაგრულის პრიორიტეტი.

კვეთის საფუძველში დგას მარტივი კითხვა: რა არის თანასწორობის ადვოკატირება მათთვის, ვინც ყველაზე მეტად იჩაგრება?

თებერვლის მე -9 ზოდიაქო

მაგალითად, ქალთა უფლებების დამცველებს არ შეუძლიათ უგულებელყონ ის ფაქტი, რომ ახლა ყველა ქალი არ არის თანასწორი. ჩვენ არ შეგვიძლია დავიცვათ ის ყველა ქალის თანასწორობა და ველით, რომ ქალის გამოცდილებაში არსებული შეუსაბამობები ამ პროცესში უნდა შეივსოს. ჩვენ უნდა ავირჩიოთ ადვოკატირება ყველაზე მარგინალიზებული ადამიანებისთვის და დავინახოთ, რომ ცვლა მოვა იმ ადგილიდან. ამ მომენტში ეს ნიშნავს პრიორიტეტულ საკითხს შავკანიანი ქალების, განსაკუთრებით იმ შავკანიან ქალთა საჭიროებების პრიორიტეტად, ძალზე არაპროპორციული ძალადობა საზოგადოებაში.

ფემინიზმს არ შეუძლია ფუნქციონირება კვეთის გარეშე. როგორც აქტივისტი რეიჩელ ელიზაბეტ კარგელი ასე მძაფრად წერდა ნაჭერს Harper's Bazaar 2018 წელს, ”თუ არ არსებობს განზრახ და მოქმედებაზე დაფუძნებული ფერის ქალთა ჩართვა, მაშინ ფემინიზმი უბრალოდ თეთრი უპირატესობაა ქუსლებში”.

გსურთ თქვენი გატაცება ველნესი შეცვალოს სამყარო? გახდი ფუნქციონალური კვების მწვრთნელი! დარეგისტრირდით დღეს და შემოგვიერთდით ჩვენს მომავალ სამუშაო საათებში.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: